在德国北部的诺尔登，每到涨潮时分就会有大批等待乘船去参观斯比克鲁格岛的人聚集在码头上，与那些刚刚结束了对那座北海“绿岛”历时几个小时访问的游客混杂在一起。不过，斯比克鲁格岛并不是供人消闲取乐的场所，它是德国数十万生态主义者梦牵魂系的绿色圣地。

    这些来自汉堡。慕尼黑和科隆的生态主义者认为，人类无权自称为大自然的主宰不该享有特权，也不该再像个繁殖太快的寄生虫肆意毁坏它赖以生存的机体。正如哲学家们把雅典奉为哲学圣地，欧洲的这些生态主义者把德国的斯比克鲁格岛当成了他们必须去朝拜的地方。其实，这座海岛乍看起来并不怎么迷人，只不过是浮现在北海上的一炔长条形灰色沙洲，岛上的暴风雨也令人生畏。由于没有岩石的保护，海水便不停地冲击着岛屿的边缘。多亏了生长在沙丘上的灯心草，岛上的沙土才没有流失殆尽。

    人们也许该用混凝士浇铸抄滩，该修建一些堤坝以给这片柔软的沙地提供－·副结实的骨架。然而，斯比克鲁格的守护者。德高望重的生态运动领袖尤利·伯埃反对那样做，他执意使这座岛屿保持始终令他倾心的那副原始风貌：美丽。蛮荒。令人伤感。为此他力排众议，提出除了岛上那层稀薄的棺被，斯比克鲁格不应再受到任何其他的保护。要做到这一点并不难，只要禁止那些喜欢到处乱转的游人踏上沙丘就行了。这是岛上给惯于为所欲为的人类设置的第一道禁令。在此后的25年中，又有几百条规定，禁令、准则相继间世，共同构成了这座“绿岛”上的法律。就这样，尤利·伯埃建立了第一个“生态帝国’’，一个再也不受骄狂的人类破坏的世界。在这里，人类权利的终止正意味着花鸟鱼虫们权利的开始。这座岛屿因此成了生态世界中最好的范例，也因此成了德国的绿色圣地。

第十一条戒律

    斯比克鲁格岛上虽然只有一名警察，但已足够保证尤利·伯埃制定的规则不受破坏，因为岛上的800名居民时刻都在互相监督。在这里，私人友谊也要让位于一个最为迫切的需要，那就是维持岛上脆弱的生态平衡。全体岛民都担心因为某个小小的失误而引发一连串恶果；最终导致｀｀绿岛”的变态。

    不论是“绿岛”的盾民还是来这里参观的游客，都必须严格遵守那茶在生态主义着眼中至关重要的“第十一条诫捧”：“地球是属于上帝的，你不能污染它，也不能徒劳地伤害这里的生命。”因此船只只有在潮水涨得最高时才能靠近“绿岛”。因为岛民们不肯挖掘港口，担心那样做会破坏海洋的生态系统。

    在岛上的村子里，人的活动时间是受到限制的，大多数时候岛上都笼罩着绝对的宁静。这里到处都可以看到禁令牌。内燃机被从岛上彻底清除了，因为那会引起空气污染，现在人们出门只能使用电动交通工具。向海鸥投食也受到禁止，因为岛上的海鸥太多了，会构成生物污染。抽烟也不行，那是嗅觉污染。不按市政厅规定的方式修剪树木或抽漆花园栅栏也不可以，那是视觉污染。骑自行车也受到劝阻，因为频繁地按车铃可能造成听觉污染。同样，放风筝、听收音机和看电视在岛上也不受鼓励。更不能去碰岛上的植物，这里的一草一木都是被登记在《树木普查册）上的。

    在德国各地，家庭垃圾的分类已经成了一门科学。在斯比克鲁格岛上，这更被看做是一种神圣的工作。分别装有白色玻璃。绿色玻璃。棕色玻璃。硬纸。软纸、植物类垃圾。易腐烂或不易腐烂的家庭垃圾。塑料垃圾、金属垃圾。建筑垃圾的集装箱整整齐齐地摆放在码头上，等待被运往大陆。这种耗资不菲的做法是为了保证这座天然“绿岛“’不受任何人类痕迹的拈污。

    在斯比克鲁格岛，人们有时也枪杀数量过多的动物或断绝它们的食物。一旦尤利·伯埃认为时机已到，岛民们就会摘下猎枪，包围那些原本禁止人进入的荒野。在两三天之内，会有几百只野兔。野鸭。野鸡和海鸥被打死。这并不完全是一场狩猪，因为猎手们并未从围捕猎物中获得丝毫快感，真正鼓舞他们这样做的是维护生态平衡的使命感。尤利·伯埃认为大自然并不总是仁慈。温和的，它有自己的洁筒和规则，其中弱肉强食是最为重要的一条。而盲目保护动物只会造成严重的生态失衡。他认为这条规律对人类也同样适用，可惜的是罗马教室并末利用他对信徒的号召力促使他们采取节育措施，以避免给大地上带来它已无法承受的过剩人口。德国新闻界曾批评尤利·伯埃打算续止在“绿岛”上使用童车，而他的看法是，那些童车固然给年轻父母们裕来了方便，可也使他们难以意识到．在这个已经超负荷的星球上，再大量增加人口是一种多么不负责任的行为。

毁誉由人

    斯比克鲁格岛上的牧师德弗里也是位坚定的生态主义者，他经常驳斥那种只关心人类利益的宗教观，他告诉人们：“上帝是个生态主义者，只是他的话被人歪曲了。上帝并不想把人类置于自然金字塔的顶端，他创造了各种生灵并在宇宙运行中赋予它们完全相同的重要性。没有任何理由可以使人类自认为是万灵之长。”’这种理论很吸引人，前来斯比克鲁格朝拜的生态主义者也因此而源源不绝，每年来自德国各地的游客多达50多万人。早在25泽前，尤利·伯埃就让岛民们相信，天然野景对德国人的吸引力终会过流行一时的海滨度假地。与斯比克鲁格邻近的几座岛屿都靠公园吸引游人，结果游客寥寥，倒是斯比克鲁格游人不断，财源也滚滚而来。可以说，是尤利·伯埃为“绿岛”创造了这些财富，而他大概是惟一未从中获取丝毫利益的人。他靠举亦生态讲习斑维持生计，德国各地的工会定期派干部和工人到岛上来参加他的讲习班。然而，官方的生态主义者却用充满恶意的眼光看待斯比克鲁格岛的巨大成功，甚至诬蔑尤利·伯埃的主张带有法西斯倾向。其实，尤利·伯埃和“绿岛j，的岛民们只是想向进入证明，只有当人钨不再干涉大自然时，大自然才会真正得救。他们并非仇视全体人类，只是对过剩的和人类各种无节制的行动感到恐惧。德国纳粹曾指定了一些要予以消灭的种族，而尤利·伯埃等生态主义者并不想重蹈覆撤，他们只是认为那些逾越了自己生存权利的人是有罪的，对这些人来说，大自然不会总是一个宽奢的母亲

  为确保人权和解决环境问题

韩国佛教宗团协议会副会长　真觉宗统理院长　金省超

　　今天，在巩固韩中日三国佛教友好的“中韩日佛教友好交流会议京都大会”上，我代表韩国佛教代表团发言，感到无上的荣幸。我非常高兴三国佛教代表相聚一堂，共同讨论“人权与环境”这个全球性问题，也感谢给我机会在这么隆重的大会中谈谈个人的浅见。

　　今天的大会，是藉此代表世界佛教之中国、日本、韩国佛教界领导欢聚一堂，增进三国佛教的友好，解决现今时代面临的课题而努力之盛会。

　　二十一世纪即将到来的此刻，环境问题已成为人类及早要解决的严重课题，未来生命的存在? 嘟艿酵病?

　　一切生命的存在皆有各自的生活环境，依照自身的原则与团体规范，行使权利和义务。而且，所有存在皆需要清净的空气和水、阳光的自然环境中共同生活。　　可是，现今现实，大家沉溺于自利和我执，侵害彼此共有的基本权益，展开了互不尊重的局

面.这些问题，皆由自认万物之首的人类惹起，但也是诚实履行责任的好时刻了。　　虽然许多人竭尽所能为解决问题在努力，但在地球的另一边持续进行破坏行为，并且其范围越来越扩大严重。这是人类自私心的具体表现。

　　随着产业发达和资本主义带来的人民富裕，自然环境走上了不归路，其破坏之进行远超越了产业发展的速度。

  　产业发展给人类心性环境带来之破坏比自然环境的破坏严重。人类对物质的执著和贪欲造成了拜金主义和虚荣，国际间贫富悬殊带来对立和战争。二十世纪人类社会不断的发生杀戮、偷盗、邪淫的罪恶以及吸毒和爱滋病等末法时代现象。

尊敬的三国佛教各位领导：

　　我们应要毅然斩断破坏人类心性和自然环境之恶性循环，净化人类贪嗔痴三毒心，完成人类发挥清净本性的共同课题。我相信唯有透过如此解决的努力，净化人类所惹起的一切恶业，找回一切有情、无情的本质权利，具体完成建设人间净土的佛法大义。

三国佛教各位领导：

　　我们的周围还有很多共业众生生活在痛苦之中。我们三国佛教领导应超越国家畛域，实践佛家慈悲精神，普度贪欲自私的无明众生，广济贫穷脱离饥饿，觉知同体共生的缘起法。　　正直的物体自然会有正直的影子。我们佛教领导应在佛前发愿，坚固信心和勇猛精进弘扬佛法大义，修行实践普度众生，世界将充满欢笑与快乐歌声。

　　所以，建设人我尊重的世界，就能回复物我尊严，便开创理想的环境与光明世界。

三国佛教各位领导：　　自度度人、发展国家、净化人间，是我们三国佛教领导必须修持的重大使命。恳切希望我们大家秉持不退转的信心和率先模范的实践，接引教导一切众生。　唯有斩断破坏自然环境和心性之恶缘，方能期待未来之到来。基于循环的生命观净化权利和环境，中韩日三国佛教各位领导的愿力与实践将得到圆满成果。

　　最后，祈求佛陀加被三国佛教各位领导身体健康，万事如意。谢谢!